Свята-Мікалаеўская ўніяцкая царква ў Прусавічах Лагойскага дэканата ўпамінаецца ў «Візітах» за 1763 г. Указваецца, што «sama cerkiew staroswiecka», г. зн. даўняй пабудовы. У алтары храма захоўваўся мясцовы шанаваны каранаваны абраз Маці Божай Чанстахоўскай. Парафія на гэты час складалася з вёсак: Прусавічы, Гаравец, Загор’е, Глебаўшчына, Далькавічы, Чарніца, Губа, Слабада, Ганцавічы, Станавішча, Востраў і Мятлічыцы, у якіх разам меліся 121 сялянская гаспадарка .
Паводле візітаў за 1806 г. у парафіі былі тры прыпісныя капліцы: у в. Гаравец «Gromniczney N. Panny», у в. Далькавічы ў гонар святых апосталаў Пятра і Паўла і ў в. Станавішча ў гонар Пакрова Божай Маці («Protekcyi Maryi Panny»). На гэты час у прыходзе было 423 душы прыхаджан мужчынскага і 371 жаночага полу .
4 мая 1860 г. падчас агляду цэркваў Барысаўсага павета Прусавіцкую царкву наведаў архіепіскап Мінскі і Бабруйскі Міхаіл (Галубовіч) .
З 1867  г. у прыходзе дзейнічала народнае вучылішча .
Паводле «Кліравай ведамасці» 1875 г. у Прусавічах узамен старой, што стала непрыдатнай ад часу царквы, у 1865 г. пабудавана новая, таксама драўляная коштам казны за 4500 руб. Царква ўяўляла ў плане крыж, мела каменнае падмураванне, званіцу над прытворам. Пасля 1865 г. аздабленне і ўпрыгажэнне храма працягвалася яшчэ не адзін год. Толькі 12 лістапада 1872 г. асвечана ў гонар свяціцеля Мікалая Цудатворцы.

Святую веру продкаў, свой род, культуру і Айчыну шануй і беражы! Анатоль Статкевіч-Чабаганаў.

Працягласць маршрута: Мінск – Бяларучы па дарогах (МКАД/М9; Р58 і Н8755) прыкладна 30 км.

Асноўны аб’ект на маршруце: храм Успення Прасвятой Багародзіцы, вул. Цэнтральная, 2-А, вёска Бяларучы, Лагойскі раён, Мінская вобласць.

Транспарт: аўтамабіль.

Прыкладны час у дарозе: 35 хвілін.

З ГІСТОРЫІ ВЁСКІ БЯЛАРУЧЫ

Бяларучы – вёска ў Лагойскім раёне Мінскай вобласці. Знаходзіцца на рацэ Вяча, прытоку ракі Свіслач, за 25 кіламетраў на поўнач ад Мінска, непадалёку ад трасы Р58 Мінск-Мядзель.

На думку вучоных, тапонім Бяларучы паходзіць ад назвы Белы ручай. Хутчэй за ўсё гэта звязана з мясцовай крыніцай, што знаходзіцца за паўкіламетра ад вёскі каля падножжа Салаўінай гары. Крынічная вада, утвараючы белую пену, сцякае ў ручайкі, што імкліва збягаюць па каменьчыках і трапляюць у Вячу.

Вёска Бяларучы Лагойскага раёна.

 

 

После распада СССР и долгих лет бездуховности и забвения в белорусские селения стали возвращаться храмы. В конце 1990-х годов появилась церковь и в деревне Янушковичи Логойского района.

Насколько известно, первая церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, 5-го класса, деревянная, была построена в Янушковичах в 1733 году силами и старанием «ясновельможных панов Иосифа и Екатерины Коразою, конюших уезда Вилькомирского». Ими же 19 мая 1733 года для вечного поминовения их душ церкви отдан был земельный надел пахотный и сенокосный 33 десятины. Этот храм Божий просуществовал до 30-х годов XX столетия.В «Архиве униатских митрополитов» РГИА хранится письмо 1796 года суррогата И. Макрицкого асессору Виленской суррогации Б. Капустинскому о передаче Янушковичской церкви  бенефиции по повелению императрицы Екатерины II униатскому священнику Войлевичу.Администратором (временным настоятелем) прихода являлся на то время священник Иустин Еленевский, рукоположенный в 1805 году и служивший в Янушковичах вплоть до 1825 года.В 1840 году (или в 1834) владелец Янушкович Иустин Есьман на средства, пожертвованные разными лицами, качественно отремонтировал приходскую Рождества-Богородицкую церковь.В конце XIX века нужда  Янушковичских  прихожан в новом храме стала наконец-то очевидной и для епархиального начальства и для самих крестьян. В 1901 году церковь была отмечена как ветхая. Она имела церковно-приходскую школу.В мае 1900 года положено основание дома сего для Янушковичской церковно-приходской одноклассной школы священником Иоанном Федоровичем Сулковским во время епископства Первосвященнейшего Михаила и совершено    освящение основания дома.

    В течение нескольких веков Покровительницей Логойска является местночтимая чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Знамение».
    Икона Божией Матери, именуемая "Знамение", изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди Ее, на фоне круглого щита (или сферы) благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил.
    В основе иконографии - пророчество о воплощении Спасителя («...Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исайя 7. 14)).[1]
   Такой иконографический тип восходит к римским изображениям Богоматери IV века.
   В ранней Византии не был известен, встречается лишь с XI века и получил название Επίσκεψις (Епискепсис).[2]
Пресвятая Богородица, Которой Константинополь, начиная с 626 года, был обязан своим многократным спасением, почиталась не только как Защитница империи и ее столицы, но и как Совоеначальница императора в борьбе с внешними врагами, способствуя его победам. Богоматерь выступала как Покровительница воинов и Состратегисса императоров в их походах против врагов империи, вследствие этого в походах василевсов ромеев сопровождала и в их триумфах участвовала икона Богоматери, связанная происхождением или местонахождением с Ее храмом во Влахернах, центром культа мафория Богоматери. В Византии в период правления Македонской династии (867-1056) популярны были культы икон Пресвятой Богородицы Оранта, Епискепсис-Знамение и Никопея, что также получило отражение в нумизматике и сфрагистике.[3]
Самые ранние изображения Богоматери «Епискепсис (Знамение)» погрудно были на византийских монетах при императрицах Зое и Феодоре в 1042 году, представительницах Македонской династии, а также при императорах Алексее I Комнине (1081-1092) и Андронике I Комнине (1183-1185).[2]

  Номисма стамена Зоя и Феодора ок.1042 г. [4]

    Возрождение духовной жизни в д. Гайна началось в середине 1990-х годов.
В это время, благодаря энергичности и духовному настрою благочинного Логойского церковного округа протоиерея Владимира Зимницкого и православных жителей этого населенного пункта, был зарегистрирован приход в честь Архистратига Михаила.

 Церковная жизнь в деревне Гать (старое название д.Швабы) появилась с давних времен. Еще в XIX веке местные жители указывали на три места, где в древности стояли храмы. Когда же впервые здесь появился православный храм, выяснить почти невозможно.